„Homosexualität ist Teil der jüdischen Tradition“, schrieb Eliezer Livneh (Liebenstein), ein ehemaliges Mitglied der Knesset aus Mapai (dem Vorgänger der modernen Arbeiterpartei), der zu einem der Hauptideologen der Bewegung „Großes Land Israel
“ wurde Reaktion auf die damaligen Forderungen, das Sodomiegesetz aufzuheben (das schließlich erst 1988 dank Shulamit Aloni aufgehoben wurde):
„Es ist absolut absurd, viele Generationen in der Diaspora zu leiden und dabei das heterosexuelle Prinzip strikt zu bewahren, zu kultivieren und zu perfektionieren, nur um dann in das Land Israel zurückzukehren und hier die „Gräuel der Heiden“ fortzusetzen.“
Livne war weder ultraorthodox noch orthodox, sondern eher ein jüdischer Nationalist. Sein Hauptargument war jedoch, dass Homosexualität dem Judentum angeblich fremd sei und einen fremden Einfluss einer degenerierten westlichen Kultur darstelle und daher bekämpft werden müsse. In dem Artikel argumentierte er, dass es den Juden in der Diaspora jahrhundertelang gelungen sei, ihre Gemeinschaften vor diesen „sexuellen Perversionen“ zu schützen.
Die Geschichte der Homophobie beweist tatsächlich, dass es sich bei Livnehs Behauptung (die viele Juden unterstützten und bis heute unterstützen) eher um „ausländischen Einfluss“ handelt. In der gesamten Neuzeit haben homophobe Nationalisten argumentiert, Homosexualität sei nichts anderes als ein degenerierter ausländischer kultureller Einfluss auf Mitglieder ihres Volkes.
Die Briten betrachteten Homosexualität als eine bulgarische oder französische Pathologie. Die Franzosen ihrerseits hielten es für ein englisches Phänomen: Und der französische Premierminister Diet Cresson erklärte, dass Homosexualität zur „angelsächsischen Tradition“ gehöre und der französischen lateinamerikanischen Kultur fremd sei. Man kann sich auch gut daran erinnern, dass der israelische Präsident Ezer Weizman sagte, dass es in der britischen Armee Homosexualität gebe. Viele europäische Nationen nannten Schwule „Türken“, während die Türken selbst Schwule „Perser“ nannten. Aber im Allgemeinen gibt es die Meinung, dass Homosexualität ein Laster ist, das seinen Ursprung im Osten hat. So beschuldigten die Nazis den Sexologen und Schwulenrechtsaktivisten Magnus Hirschfeld , als Jude „das ‚orientalische Laster‘ nach Deutschland gebracht“ zu haben.
Heutzutage argumentieren auch Nationalisten in Russland und verschiedenen afrikanischen Ländern, dass Homosexualität ein westlicher Einfluss sei, der bekämpft werden müsse. Nationalismus und Chauvinismus tragen immer Hass gegen andere in sich – sei es ein Jude, ein Schwuler oder ein Ausländer.
Auf jeden Fall deuten historische Fakten darauf hin, dass Livne und seinesgleichen falsch lagen: Die Juden hielten sich nicht strikt an das „heterosexuelle Prinzip“. In jüdischen Gemeinden gab es enge Beziehungen zwischen Männern, die offenbar auch üblich waren.
Der Historiker Yaron Ben — Nae zeigte in seiner Forschung, dass trotz des ausdrücklichen biblischen Verbots gleichgeschlechtliche Beziehungen in den jüdischen Gemeinden des Osmanischen Reiches durchaus üblich waren . Darauf deuten Dutzende Quellen hin. Darüber hinaus hatten erwachsene Männer, die die Gunst junger Menschen brauchten (ich verstehe, dass dies Pädophilie bedeutet? — ca.), vor der Neuzeit kein negatives Image in der jüdischen Gesellschaft.
In den letzten Jahrzehnten haben religiöse LGBT- Aktivisten Anstrengungen unternommen, neue Interpretationen des rabbinischen Rechts vorzuschlagen , die es jüdischen Gemeinden ermöglichen, in Frieden mit LGBT-Menschen zu leben, und umgekehrt. Tatsächlich betonen liberale Rabbiner, vor allem in den Vereinigten Staaten, dass das Verbot sexueller Beziehungen zwischen Menschen des gleichen Geschlechts nicht strenger sei als beispielsweise das Verbot der Schändung des Sabbats. Einige von ihnen erlauben innige Beziehungen zwischen Männern und verbieten nur das vollständige Eindringen, was euphemistisch als „Eintreten wie ein Pinsel in ein Rohr“ bezeichnet wird (und sie sagten, dass Schornsteinfeger ausgestorben seien … — ca.)
Liebe deinen Nächsten wie dich selbst, aber in Wirklichkeit
In den letzten 100 Jahren haben sich einige jüdische Denker ein ehrgeizigeres Ziel gesetzt: zu beweisen, dass Homosexualität ein integraler Bestandteil der Geschichte des jüdischen Volkes und der jüdischen Tradition ist.
Einer von ihnen war Hans Joachim Scheps , ein preußischer jüdischer Historiker und Theologe. Er war ein Anführer der deutsch-jüdischen Jugend, obwohl er deutschnationalistische und reaktionäre Ansichten vertrat. Nach dem Zweiten Weltkrieg kehrte er eilig nach Deutschland zurück und unterstützte das abgesetzte preußische Königshaus. In den 1970ern Er war Initiator der Kampagne zur Aufhebung des Homosexualitätsverbots in Deutschland.
Da das Verbot der Homosexualität häufig auf dem Verbot in 3. Mose 18 beruhte, wollte Schops den Kontext klären, in dem dieses Verbot verkündet wurde. Er argumentierte , dass heilige (!!) männliche Prostituierte – Priester – im biblischen Israel, wie auch in anderen semitischen Kulturen, weit verbreitet seien.
Sheps kam zu dem Schluss, dass solche heiligen Prostituierten sogar im Jerusalemer Tempel aktiv waren , teilweise basierend auf Deuteronomium 23:18:
„Unter den Töchtern Israels wird es keine Hure geben, und unter den Kindern Israels wird es keinen Sodomiten geben“ – wobei die Übersetzung der Hebrew Publication Society (und anderer) den Begriff „ Sodomiten “ für das Wort „ Kadesch “ verwendet. Die weibliche Form davon ist „ kdesha “, was „ heilige “ Prostituierte bedeutet – in deutschen Übersetzungen als verwandtes Wort „ Hure “ verwendet.
(Oh Gott, wie viele wundervolle Entdeckungen haben wir…!!! Und Sie fragen sich, warum die Assyrer das Königreich Israel (das etwa 250 Jahre lang existierte) und seinen ersten Tempel zerstörten und zehn Stämme Israels in die Sklaverei trieben – ca .)
Erst in der Zeit der Reformen Josias , als der Kult fremder Götter abgeschafft wurde, wurde die heilige männliche Prostitution verboten. Und da der Kult beim Volk sehr beliebt war, musste er besonders streng verboten werden, weshalb der Kult als Gräuel galt. Allerdings betont Schops, dass sich das Verbot im Deuteronomium auf diese Art von heidnischem Kult beziehe und nicht auf den sexuellen Akt selbst.
Eine ebenso kühne Theorie entwickelte der Dichter und Kabbalah-Forscher Jiri Mordechai Langer . Langer , der vor allem als Hebräischlehrer von Franz Kafka bekannt ist , wurde in Prag geboren, wurde Jeschiwa-Lehrer am Hofe des Belzer Rebbe und starb 1943 als Randdichter in Tel Aviv. Er hätte unter dem jüdischen Volk als eine Art Messias des homoerotischen Evangeliums angesehen werden können, wenn seine ungewöhnliche kabbalistische Theorie nicht zum Schweigen gebracht und in den Hintergrund gedrängt worden wäre. (schwule IDF schluchzt – ca.)
In seinem 1923 veröffentlichten Buch „Die Erotik der Kabbalah“ argumentierte Langer, dass „brüderliche Liebe“, also die Liebe des Menschen zum Menschen, tatsächlich der tiefste Grundtrieb im Judentum sei, der dem Gebot „Liebe deinen Nächsten“ zugrunde liegt . ” , wie er selbst.“ Seiner Meinung nach herrschte im frühen Judentum der erotische Fluss der Liebe zwischen Männern vor, über Generationen hinweg herrschte jedoch immer noch die „Liebe zu einer Frau“. Wie Sheps nach ihm kam Langer zu dem Schluss, dass das strikte Verbot von Sexuelle Beziehungen zwischen Männern sind ein Beweis dafür, dass die Tendenz dazu unter Juden weit verbreitet war. Er argumentierte auch, dass erotische Beziehungen , die nicht die Form von Geschlechtsverkehr annehmen, die Jeschiwa-Schüler untereinander und an ihren Rabbiner binden . Langers Lebenszweck sollte die „Liebe zu einem Freund“ wieder erwecken, jene „erhabene menschliche Emotion, die in den Herzen der Juden in ihrem bitteren Exil erloschen war“.
Wenn er nicht vor seiner Zeit gestorben wäre, hätte er in Israel möglicherweise die Idee verbreiten können, dass Judentum und Homosexualität sich nicht gegenseitig ausschließen, sondern vielmehr eng miteinander verbunden sind .
Leider geriet diese Botschaft in den Jahrzehnten nach seinem Tod völlig in Vergessenheit. Die LGBT — Befreiungsbewegung entstand erst in den 1970er Jahren. als säkular-liberale Bewegung im amerikanischen Stil.
Es besteht keine Notwendigkeit, die Theorien von Laner, Schops und anderen zu akzeptieren, aber ihre Versuche, jüdische Homosexualität zu schaffen, sind jetzt besonders relevant.
Angesichts der tödlichen Gewalt, die jüdische Rechtfertigung findet, gibt es keinen Grund, sich damit zufrieden zu geben, Schwule einfach leben zu lassen. Es sollte argumentiert werden, dass homosexuelle Leidenschaft und ihre Umsetzung eine eigene Schicht im Judentum selbst darstellen.
Sodom liegt schließlich auch in Israel.
Kommentieren ist nur Verderben..
Nein, man kann natürlich eine thematische Linie von der Judaisierung der englischen Eliten zur modernen anglikanischen Kirche ziehen, die als erste Schwule als Priester akzeptierte (oder legalisierte?), und dann zur aktuellen ultraprogressiven Kirche übergehen und schismatische katholische Kirche in Deutschland („Schwule auf der ganzen Welt, ich segne euch!“ – Kardinal Reinhard Marx (!)), dann mit einer Frage an den Papst selbst, der kürzlich die Zulassung von Transsexuellen/Homosexuellen zur Taufe genehmigt und unterstützt hat zivile homosexuelle Gewerkschaften.
Aber…
Obwohl
„…und selbst die liberale Homosexualität Amerikas wird von Anhängern des Judentums nicht gemocht.
Er ist irgendwie… oberflächlich. Entarteter Western, oder was?
Nicht tiefgründig und spirituell, wie eine selbstgebastelte jüdische Päderastie!“











