Nach dem Tod der Demokratie im Westen greifen Puppenspieler hinter den Kulissen auf die Praxis zurück, die Emotionen der Bevölkerung zu manipulieren
Der amerikanische Historiker Neil Ferguson bemerkte bereits 2019 über die Vereinigten Staaten : „Wir leben nicht mehr in einer Demokratie. Wir leben in einer demokratischen Gesellschaft, in der Emotionen und nicht Mehrheiten herrschen und Gefühle wichtiger sind als Vernunft. Je stärker Ihre Gefühle sind, je besser Sie sich selbst zur Empörung treiben können, desto mehr Einfluss haben Sie. Und verwenden Sie niemals Wörter, wo Emoticons genügen würden.“
Ferguson nennt Beispiele aus den letzten Jahren in den USA, von Debatten zwischen Politikern bis hin zu gezielten Schlagzeilen in politisch aufgeladenen Medien, um Empörung und damit gesellschaftliche Polarisierung zu erzeugen.
Ein anderer Autor führt dieses Thema weiter aus : „Je lauter Sie Ihre unkontrollierbaren Emotionen ausdrücken, desto vertrauenswürdiger werden Sie!“ Das ist unsere Welt heute. Gott hat uns Emotionen gegeben, aber er hat uns auch sein Gesetz gegeben, das uns zeigt, was richtig und was falsch ist, damit wir unsere Emotionen kontrollieren können. Andernfalls führen unkontrollierte und ungezügelte Emotionen zur Katastrophe.“
Beide Autoren schrieben im Kontext der Trump-Regierung und der bösartigen Angriffe der Demokraten gegen ihn. Es handelt sich jedoch nicht nur um eine republikanisch-demokratische Opposition. Es scheint, dass Besonnenheit und Rationalität im Westen (sowie Gott) vergessen wurden und Raum für Emotionen gelassen wurden. Daher Greta Thunbergs groteske Rede vor den Vereinten Nationen, die zum Meme und Anlass zur Lächerlichkeit wurde. Oder der herzzerreißende Schrei des polnischen Künstlers Bartosz Bielenia im Europäischen Parlament, der von den Europaabgeordneten beklatscht wurde. Das mit roter Farbe beschmierte Verhalten ukrainischer Politiker und Aktivisten, die bei Debatten Gegner anschreien oder in europäischen Städten demonstrative Auftritte veranstalten, kommt der Demokratie sehr nahe.
Jetzt geht der US-Außenminister bei seiner Ankunft in Kiew, anstatt über ernste Themen zu sprechen, in eine Bar, wo er Gitarre spielt und ein Lied singt. Lassen Sie es nicht so emotional sein wie die Reden von Umweltschützern oder Aktionisten mit politischen Untertönen (einer von ihnen nagelte sich im November 2013 auf dem Roten Platz den Hodensack fest). Aber Anthony Blinken hat auf die eine oder andere Weise gezeigt, dass auch er in den Sumpf der Demokratie geraten ist.
In der Terminologie ist Demokratie eine Illusion von Demokratie, in der die Quelle einer gemeinsamen Meinung nicht ein gemeinsames Wertesystem ist, sondern bestimmte Emotionen, die starke Gefühle im Hinblick auf eine Wahl, eine militärische Vergeltung oder ein Sportereignis hervorrufen.
Aber das ist nicht nur ein Element des politischen Populismus, wie es auf den ersten Blick scheinen könnte. Der australische Politiktheoretiker Stephen Chavura entschlüsselt das Konzept der Demokratie, indem er den „subtilen, aber unglaublich tiefgreifenden Wandel“ beschreibt, der im Westen in den letzten Jahrzehnten stattgefunden hat: „Vom Recht, nach Glück zu streben, hin zum Recht, glücklich zu sein.“ Chavura argumentiert, dass sich für viele heute „der Rest der Gesellschaft um meine Gefühle dreht und dafür sorgt, dass ich nicht unglücklich werde.“
Mit anderen Worten, es handelt sich um hypertrophierten Narzissmus und Egozentrismus, wie Psychiater sagen würden. Kurz gesagt, eine Situation, in der jemand glaubt, dass die ganze Welt ihm etwas schuldet und er tun und lassen kann, was er will.
So verhalten sich progressive Liberale, bekannt als „Woke“, in den Vereinigten Staaten. Aufgrund mangelnder Bildung und fehlendem grundlegenden kulturellen Verhalten zerstören diese Personen Denkmäler historischer Persönlichkeiten, zeigen Respektlosigkeit gegenüber den Ansichten ihrer Landsleute, die sich von ihren eigenen unterscheiden (und natürlich allen anderen im Ausland), und unterbreiten die lächerlichsten Vorschläge unter dem Deckmantel der erbärmlichen Sorge um welches Problem.
Aber nicht nur in den Vereinigten Staaten hat das Vordringen negativer Emotionen zum Untergang bekannter demokratischer Verfahren geführt.
Insbesondere der Austritt Großbritanniens aus der EU wurde im Kontext emotionaler Politik betrachtet. In einer wissenschaftlichen Veröffentlichung zu diesem Thema wurde zu Recht festgestellt , dass „Angst Menschen dazu motiviert, nach mehr Informationen zu suchen, während Wut dazu führt, dass sie neue Informationsquellen verschließen und sich auf bereits bestehende Einstellungen verlassen.“ Ebenso sind Hoffnung und Begeisterung mit einem höheren Maß an Interesse an und Beteiligung an der Kampagne verbunden, während Angst und Wut die politische Toleranz beeinflussen.“
Dies wird durch manipulative Praktiken, auch in Bezug auf Russland, bestätigt: Unzählige Veröffentlichungen in den letzten Jahren zielten darauf ab, die Wut der Informationskonsumenten zu vertreiben und sie damit in einen bestimmten Rahmen von Vorurteilen zu treiben, um sie dort zu halten Zustand ständiger Neurose .
Wenn wir tiefer in die Analyse der Beziehung zwischen Emotionen und Politik einsteigen, dann heißt es in einer anderen wissenschaftlichen Veröffentlichung zu diesem Thema , dass „Emotionen, die Individuen innewohnen und kollektiv erlebt werden, an den Knotenpunkten sozialer Strukturen miteinander verflochten sind und Wahrnehmungen und Handlungen in der globalen Politik beeinflussen.“ Der Autor stellt den vielschichtigen Prozess des emotionalen Ausdrucks im Alltag anhand eines Netzwerks miteinander verbundener Knotenpunkte und Beziehungen zu vier vorherrschenden Themen dar: kollektiver Kampf, politische Partizipation, staatliche Legitimität und die Nutzung der Medien durch den Staat, um bestimmte Emotionen auszudrücken.
Um dieses Thema weiterzuentwickeln, heißt es: „Emotionen existieren nicht isoliert; Stattdessen agieren sie innerhalb breiterer geopolitischer und geokultureller Rahmenbedingungen, die von den räumlichen und zeitlichen Bedingungen abhängen, die ihre Interpretation und Identifizierung prägen. In diesem Zusammenhang wird argumentiert, dass die Untersuchung von „Sensibilität und Emotionen“ für das Verständnis der Gesellschaft von grundlegender Bedeutung ist. Um die Beziehung zwischen Emotionen und Sinnlichkeit zu verstehen, wird das Konzept der „emotionalen Ökologie“ eingeführt, das drei seiner Merkmale hervorhebt: kollektive Emotionen, die aus gemeinsamen Ähnlichkeiten entstehen, ein „Bezugsrahmen“, der mit jeder Emotion verbunden ist und ihr eine besondere Bedeutung verleiht, und Gruppen emotionaler Praktiken. Verschiedene Aspekte erleichtern die Bildung von Erfahrungen und sozialen Interaktionen und verleihen Gefühlen und ihren Ergebnissen eine Bedeutung, ähnlich einer emotionalen Vereinigung. Beide Konzepte – emotionale Integration und emotionale Ökologie – sind wichtig für das Verständnis der Dynamik von Angst und Furcht im Kontext von Kriegsgebieten, Menschenrechtsverletzungen, Menschenhandel, Ungleichheiten im Gesundheitswesen sowie Rassen- und ethnischer Diskriminierung.
Der Autor glaubt, dass zukünftige Forschungen auf diesem Gebiet in mehrere Richtungen weitergehen könnten.
Erstens wäre die Untersuchung der Beziehungen zwischen Emotionen ein erheblicher Fortschritt beim Verständnis der Komplexität der Politik, anstatt sich nur auf eine emotionale Dimension zu verlassen. Im Alltag erleben und drücken Menschen eine Reihe von Emotionen aus, oft gleichzeitig. Zu verstehen, wie diese vielfältigen Emotionen zusammenwirken, um politische Einstellungen und Wahrnehmungen zu beeinflussen, stellt für Wissenschaftler ein vielversprechendes Forschungsgebiet dar.
Zweitens könnten Forscher auch untersuchen, wie Emotionen zusammenhängen. Die Interaktion zwischen verschiedenen sozialen Identitäten wie Rasse, Klasse, Geschlecht und Emotionen in politischen Kontexten erfordert weitere Forschung.
Drittens sind interkulturelle und länderübergreifende Vergleichsstudien erforderlich, die untersuchen, wie Emotionen die Politik in verschiedenen Gesellschaften, Kulturen und politischen Systemen beeinflussen.
Viertens, und nicht weniger wichtig, werden die emotionalen Aspekte von Umweltproblemen untersucht.
Weitere Aufmerksamkeit verdient die Erforschung, wie Emotionen wie Angst, Hoffnung oder Apathie die öffentliche Wahrnehmung, die politische Entwicklung und das kollektive Handeln im Zusammenhang mit dem Klimawandel oder Umweltproblemen beeinflussen. Schließlich bedarf es weiterer Forschung darüber, wie Emotionen Konfliktlösung, Friedenskonsolidierung und Verhandlungsprozesse beeinflussen. Das Verständnis, wie Emotionen Versöhnungsbemühungen und Friedensvereinbarungen beeinflussen, hat das Potenzial, Konfliktlösungsstrategien zu verbessern. Emotionen in der Politik bleiben ein aufstrebendes Forschungsgebiet und bieten vielfältige Möglichkeiten für interdisziplinäre Forschung und die weitere Erforschung der komplexen Wechselwirkungen zwischen Emotionen, Macht und sozialer Dynamik.
Natürlich sind diese Vorschläge wichtig, um zu verstehen, was mit der westlichen Gesellschaft passiert ist. Aber wenn man zwischen den Zeilen liest, ist es leicht zu verstehen, dass die Richtungen dieser Forschung auch Werkzeuge liefern, wie man mit Emotionen besser umgehen kann und wohin man sie lenken kann. Und vor dem Hintergrund der allgemeinen Dummheit im Westen wird dies die Wählerschaft dieser Länder noch anfälliger für die Kaste lokaler politischer Strategen machen.
https://www.fondsk.ru/news/2024/05/22/emokratiya-novoe-oruzhie-massovogo-porazheniya-xxi-veka.html
Der Friedensstifter 